【新唐人日本12月17日付ニュース】魏（ぎ）の文帝（ぶんてい）、曹丕（そうひ）の黄初三年、曹丕の異母弟である曹植（そうしょく）は皇帝拝謁のため、都へと赴いた。その年、曹植は31歳。30を越えたばかりの曹植は肉親や友の死を経験し、人生の荒波の中にいた。領地に戻る曹植の心は憂いと悲しみに満ちていた。
都から東の領土に帰る途中、伊闕（いけつ）を背にし、轘轅山（かんえんさん）を越え、通谷を経て、景山に登る。日はすでに傾き、車も馬も疲弊していた。
車を（香草繁る）沢にとめ、馬に（生えている）霊芝を食べさせ、やなぎの茂る林で休み、洛水を眺めていた。
洛水（らくすい）のきらめく水面を前に、曹植はしばらく言葉を失った。万感胸に迫る。
この時一人の仙女が現れた。美しい衣装を身にまとい、風に乗ってやって来た。洛水の女神の優美な姿、世間離れをした美貌、心奪われ、忘れられない。
そこで曹植は、自慢の文筆で、仙女の姿を書き残すことにした。
その姿は（不意に飛びたつ）白鳥のように軽やかで、天翔る龍のようにたおやか、秋の菊よりも輝き、春の松よりも華やぐ。うす雲が月にかかるようにおぼろで、風に舞う雪のごとく変幻する。
すると洛水の女神は、私に感じ入り、辺りをさまよう。その神神しい光は、時に暗く、時に明るい。体を伸ばして、鶴のように爪先立ち、まるで今にも飛びたちそうだ。山椒のしげる道、香り漂う葵の道を行く
これが中国の文学史上、不朽の名作とされる“洛神賦（らくしんふ）”。
その百年後に現れたのが、別の類まれな奇才、東晋（とうしん）の画家、顧愷之（こがいし）、 曹植の“洛神賦”を読み、深く感動した顧愷之はこの優美な詩を絵で表現できなければ、何よりも悔いが残ると思い、その卓越した腕で、描き出したのが、中国史上、前例のない人物画の大作――“洛神賦図（らくしんふず）”。
曹植（そうしょく）の詩、顧愷之（こがいし）の絵。二人の奇才が描き出した洛水らくすいの女神が、中国の芸術史において永遠の光を放ち続けます。
中華民族五千年の歴史において、人と神の心が通じ合う話はつきません。この種の天からやってきた美、神からの啓発は、中華民族の英知を呼び覚まし、文化に溶け込み、後世に伝えられました。そして、中国文化特有の風格と趣が作られたのです。
中国の芸術には様々な形がありますが、この種の風格と趣を最も直感的に表現したのが中国古典舞踊です。
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊教師 ジェイソン・曹
「形神 勁 律の四文字で、中国古典舞踊の身韵をまとめられます。“形”とは中国舞踊の魂のよりどころです」
「それを満たしているのは古典舞踊の深い意味です。つまり精髄です。中国五千年の文化の精髄が表現できます」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊学科主任 熊俊秀
「この種の味わいは普段の生活の中では、見つかりません。これは中国五千年の文化と密接に関わるからです」
飛天芸術学院・カリフォルニア州分校 舞踊教師 羅君君
「“身韵”の動作からいえば、例えば“旁提”、“旁提”という動作では体が出て行く感じがします。手は出て行く感じなのに、上半身は戻ってきます。つまり伝えたいのは出て行っても一部は残っている。そこには深い意味があります。つまり、一部分を残したのです。
望んでも求めてはいけない、そんな感じです」
流行文化が世界を覆う今日、分かりやすくてすぐに味わえる娯楽が、主流となっています。現代人は、先ほどお伝えした独特の趣を味わえるのでしょうか。
特に近代文化の荒波を経験し、現代科学に依存する生活環境の中で、現代人の考えと心で中国文化の真の意義を取り戻せるのでしょうか。
これから紹介する方たちは、自身の努力によって、これらの問題に答えてくれます。彼らは海外で、中国古典舞踊を残し、中国の正統な芸術を伝え残そうとしています。
サンフランシスコ市15番街101号のこの建物は、飛天芸術学院のカリフォルニア分校です。
教育機関としては、飛天学院はこの街の新顔です。しかし、この学校の舞踊教師は、ずっと以前からサンフランシスコの一流劇場の常連でした。
熊俊秀（ゆうしゅんしゅう）さん。現在、飛天芸術学院・カリフォルニア分校の舞踊学科の主任です。以前、神韻芸術団の巡回公演において、熊さんの姿が見られました。2006年に神韻芸術団が設立されてから、第一期の舞踊団員として、数年間、“神韻”とともに世界200余りの都市を巡回してきました。
2009年一年だけで、“神韻”公演の観客は80万余りに達しました。すべて地元の一流ホールで開催されましたが、特にサンフランシスコは、アメリカ西部公演で欠かせない場所です。
世界数十カ国の公演は、歴史があり、しかも最高峰の劇場で行われました。どの芸術家も夢にまで見る舞台です。
たとえ世界トップの舞踊家であっても、世界レベルの芸術団体が場を提供しなければ、実現は出来ません。
しかも他の芸術と比べれば、舞踊家として舞台生命は、決して長くはありません。熊（ゆう）さんが今回サンフランシスコに来たのは、舞踊家としてではなく、学校の舞踊教師としてでした。熊さんの心境をお聞きしましょう。
司会者 萧茗
「以前はどれほど苦しくても、舞台で表現できましたが、今は裏方ですね。舞台に出る機会は減るはずです。どう発想を変えたのですか。どんな思いで別の道を進む決意をしたのですか」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊学科主任・熊俊秀
「実はこの過程で全てに変化があると思いました。私もずっと考えてきたのです。この道を進むべきかどうか、その後、この道を進む決意をした時、教えている時、何も失っていないと気づきました。実は舞台にいた時、私が表現したのは…、中国古典舞踊の素晴らしさです。私はその役を表現し、風格を表しました。舞台を下りて気づきましたが、この種の風格や素晴らしさは失われていません。私の体に残っているのです。私が今やっているのはこの素晴らしさと私が舞台で悟ったもの――中国文化の博大な精神を伝えていくことです。来たばかりの子供は白紙のようですが、卒業するころには宝になっています」
陳睿（ちんえい）さんは、今、飛天芸術学院のカリフォルニア分校で中国語と書道を教えています。この学校で教える前、すでに輝かしい業績を持つ書道家でした。現在台湾に住む、書道の大家、粘文意（ねんぶんい）氏を師と仰いだそうです。
飛天芸術学院は、決められた人文・科学のカリキュラムのほか、中国古典舞踊を中心として、中国語と書道、体系的な中国文化まで広く教えています。目下アメリカで、このように教えている学校は芸術系の専門学校であっても、なかなか見られません。
陳睿（ちんえい）さんはアメリカに移住したあと、他の学校で中国語を教えてきましたが、今、“飛天学院”で自分の能力を発揮する道を選びました。教育の主旨と理念で、陳さんと学校は通じるものが多かったからです。
記者 萧茗
「本物の真髄、陳さんが大切にしているものを詳しく話してくれませんか」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 教師・陳睿
「最も大切にしているのはやはり自分です。自分です。生徒が書道を習ったあと、中国語を習ったあと、大事にするのもやはり自分です」
司会者 萧茗
「なぜですか」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 教師・陳睿
「中国文化による一番の受益者は自分自身です。心が静かになれば、もっと一途になれます。あることに対し、正しい態度で向き合えます。外でも中国語授業はあります。私も以前教えていました。でも今、中国語授業は私にとって違います。なぜなら、飛天学院の舞踊で私も多くを得ました。中国文化の栄養です。我々の教材で中国の正統文化へ踏み出せます。こんな理由もあり、中国の伝統を大切にしています」
陳睿（じんえい）さんにとって、飛天学院で中国語と書道を教えることは、一方的な貢献というわけではありません。思いがけない収穫もありました。飛天学院の基礎プログラムに参加したことで、別の面から中国文化を理解できたそうです。
陳睿
「手を広げて、力が外に向かう感じ、感覚がつかめました。」
舞踊教師
「沈む時、息を吐いて手を自然に下ろします。ええ、少しよくなりました。つまり、同時に出来るまで練習します」
記者 萧茗
「飛天学院に来てから、広大な世界に気づいたんですね」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 教師・陳睿
「ええ、舞踊を学んで、とても広大な世界に気づきました。例えば 、“身韵”、“身法”、これは中国舞踊特有のものです。最初に教わったのは四文字です。中国舞踊で跳躍をものにするには四文字をマスターしろと。まずは形、そして神、勁 、律。この“律”は右に行きたい場合はまず左、下に行く場合はまず上、一定のリズムをつかむのです。中国舞踊によって私の世界は一気に広がりました。書道の世界でもいうのが筆を戻す。筆を戻して尖らせる。垂直に尖らせる。“身韵”や“身法”の授業では“円”を教わりました。だから、あの“円を描く技巧”を書道の中に溶け込ませました。これでようやく、書道の回峰はあれほど美しく、円が綺麗な意味が分かりました」
「右上に、右に書きたいなら、まず左、右上。これも右上に向かって、左はねのねらいはここにあるそうでしょう。右のとめの目的はこの文字の下、ここです。どんどん太く、右に行きたい場合はまず左、きれいです。直線、太く、これも、下に書く場合はまず上、いいですよ。男子は大きめに書くのがいい」
悟って得たものを、大切にして守り伝えること。これは、次の世代の心に築かれた思いです。“正”という字は、飛天学院の教師と会話をした中で、最もよく出てくる文字でした。
舞踊における“正しさ”、書道における“正しい形”、礼儀における“正式”。教師たちの語気とまなざしからは、これらこそが彼らの守り伝え抜こうとする、最も重要なものだと分かります。
では教師たちは、“正”をどう理解しているのでしょうか。
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊教師・羅君君
「視線の種類には強くする。 放つ、緩めるなど、一定の決まりがあります。ただし、まずは正しい視線です。これは必須です。
記者 萧茗
「“正”とはどんな概念ですか。やってみてくれませんか。どんな視線が“正”で、どんな視線が“正”ではないと？」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊教師・羅君君
「例えば、正々堂々なら、こう相手を見ます。あるいは顔を残しながら、こうします。こうして正面から見ます。こんな感じではありません。甘ったるい感じではありません。二つ目は多少、色っぽい感じです。少女のような清純さではなく…」
記者 萧茗
「ええ、二つ目のは眼球が目じりにかかる感じです」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊教師・羅君君
「こう正面から見るのではなく、こう視線を移動します。斜めですね。正しくない感じを与えます」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 教師・陳睿
「子供たちが静かになったら、私は最初の授業で、三つの“正”を教えます」
記者 萧茗
「三つの“正”、“正邪”の“正”」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 教師・陳睿
「一つ目は“筆の正しさ”、ご存知のとおり、書道は西洋の硬筆とは違います。我々は筆を垂直に持ちます。天に向けて、垂直に持ちます。筆を正せば、自然と腕が浮いて、肩がリラックスします。硬くなっていたら、正しい姿勢は無理です。
記者 萧茗
「ええ、西洋人の多くは硬筆の際、体が曲がり、特に左手で書く場合、姿勢がおかしいです。別方向に曲がっています。中国人が書く場合は」
正面です。ええ。半紙を正面に置いて、姿勢も正します。第二に、筆を正したら人も正します。半紙、 机に対し、 正しい姿勢です。姿勢を正したら心を正します。だから、近道を探してはいけません。速成を探すのもだめです。それらを考えずに一途に伝統に基づき
きちんとこなすのです」
海外で中国文化と芸術の教育を伝えていく場合、避けられない現実があります。まず、アメリカ育ちの子供たちは、多くの時間を英語の環境で過ごしています。そしてディズニーのアニメ、コカコーラ、流行音楽などとともに育ちました。飛天学院でさえ、英語や科学を学ばないと進級できません。
飛天学院の教師がまず向き合う課題は、このような条件の下、完璧に事実を曲げることなく、子供たちの心に中国文化の基礎を築くことです。
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊教師・羅君君
「やはり心です。中国舞踊は内なる意味を極めるものです。動作はみな“心から始まり、腰から動く”、動作は心から心に秘めたものから始まり、腰から力を入れ始めます。そして“達于稍”、稍とは 指先のことです。無限に伸びていきます。これは一種の比喩 、形容です。
この場合、必ず心から、心のものを伸ばし続けていきます。もし、心が空っぽならば、動作も同じく、のびやかではありません」
舞踊教師
「沈んで、上げて、沈んで、引っ張って、上げて、手を見て、腰に手をおいて、呼吸。
視線は ゆっくり8時の位置に。前から歩いて、手を上げて、広げて、しゃがんで、肩を開いて、背中を伸ばして、引っ張って、重心を後ろにしないように、上がって、呼吸」
形と精神、そして気韻、つまり芸術の独特の境地。これらの奥深い概念は、たとえ教育をかなり受けた成人であっても、真に理解している方はごくわずかでしょう。
では、これらの概念を海外の子供たちの心に届けることが出来るのでしょうか。大切なのは、本当に正確にこれらを理解することです。これは教師たちにとって、一つの試練だといえます。
記者 萧茗
「飛天学院の子供たちはほとんど中国国外で育ち、中国文化の環境にはいません。身韵を語る時、どう子供たちに理解してもらいますか」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊学科主任・熊俊秀
「多くのものは特に舞踊は舞踊は一種の芸術ですが、芸術といえば、特に子供にとっては
大きな道理は理解できません。だから、浅いところから、心から芽吹かせるのです。中国舞踊の身韻には内から外へ出る趣があります。よく子供に伝えているのは例えば、この動作はなぜ、この動作をするのか。例えば、寄りかかる動作、恐らく古代の美女が、湖畔で
小川を鏡にして見たり、または木に寄りかかって、考え事をしたりしている。こんなストーリーがあるとします。だからストーリーを聞かせれば、自然と自分が画面の中に入り込んで、感じ取って、しかも そういう美は自然に出てくるものです。こういう美は前に傾いて、寄りかかるものだと分かります。木に寄りかかって、古代の美女のようにしとやかで、
それ風に吹かれて、木に寄りかかって、鏡を見て、湖を見て、鏡を見る様子。そうして想像上では自分が古代の美女になります」
すべての芸術の訓練と同じように、中国舞踊を美の境地までマスターするには、正確に理解するほか、血のにじむような努力も必要です。
一途な気持ちだけではなく、汗と涙という代価が必要です。
中国古典舞踊には、多くの高難度の技があるため、極めて高い柔軟性が必要です。このような基礎訓練は、成人では耐えられないでしょう。しかし、中国古典舞踊を学ぶ子供たちにとっては、避けることの出来ない試練です。
「もっと下げて、両手に気をつけて、もっと力を入れて」
西洋の環境で、成長を続ける子供たちに中国文化の意味を理解させるだけでも、容易なことではありません。そのうえ、恵まれた環境で育った子供たちが、このような苦しい訓練に耐えて、続けられるように励ます必要があります。中国の正統な芸術の担い手を自負する飛天芸術学院の教師たちにとっても、これは別の意味で、大きな挑戦です。
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 生徒
「ここでの練習は以前よりもずっと痛かったです」
（羅先生は怖いですか）
「最初は怖かったです。今は怖くありません。先生が私たちに厳しいのは私たちの素晴らしい将来を願っているから」
（羅先生の印象はどうですか）
（厳しいですか）
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 生徒
「厳しいですけど、先生が教えた生徒たちは素晴らしいです。私たちも頑張っています。だから羅先生はよい先生だと思います」
記者 萧茗
「多くの生徒に尋ねましたが、ほとんど口をそろえます。羅先生は怖いですかと聞くと
大半の子は皆ちょっと怖い。怖いときもあると答えました。これはご存知でしたか」
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊教師・羅君君
「ええ、存じています。今子供たちは初級の段階 、柔軟性を高めています。身体を柔らかくするため、指導は厳しくなります。子供たちも痛がります。このような時、子供たちは子供たちにとっては教師は非常に非常に怖い存在でしょう。この段階を耐え切れれば、
克服できれば、子供たちは必ず心から舞踊を好きになります。実際、子供たちはすでにだんだん舞踊を愛するようになりました」
カリフォルニア州の飛天芸術学院は、正式に開校してから、一学期あまりが過ぎました。これはごく短い時間ですが、子供たちの身には、わずかな変化が生じてきています。
最後、熊俊秀（ゆうしゅんしゅう）先生は、“神韻”の舞踊団員として感じたことを語ってくれました。芸術の最大の挑戦とは、技で驚きを与えることではなく、心からの真の感動を呼ぶことです。心で成しえたものこそが本物であり、魂の伝承こそが最も大切であるというのです。
我々大人は時に、子供たちにとって人生における本物の挑戦は何なのかという点を軽（かろ）んじているかもしれません。この問題は、すでに舞踊の範囲を超えているといえるでしょう。
飛天芸術学院・カリフォルニア分校 舞踊学科主任・熊俊秀
「子供たちの最大の課題は技の向上ではありません。これは舞踊家にとって当然のことです。毎日練習漬けです。でも、この過程で“神韻”の団員にとって、最も大切なことは生活の中の些細なことです。学んできたものや信じる理念を純善純美と融合させること。舞台の一瞬だけそれを表現する、そうではなく、舞台で表現するのは最も真摯な自分です。最も真実の自分です。だから舞台のあの瞬間、観客はこう感じとれたのです。“心で演じている”と」
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